アーティストキム・ホンロック
弘益大学美術大学会話科卒業
1985. 3. 14.
「とても印象的で美しいですね。」
「何も入っていないただの包装紙ですが、ダイヤモンドで付加価値をつけることで新たな意味が生まれます。作品をよく見るとその意味が分かる魔法だと思います。目が離せません。」
2013年12月、LA ART SHOWにキム・ホンロク作家は「鎮静性回復の短草：マクドナルド」作品18点を披露した。ゴミであるハンバーガー包装紙とダイヤモンドの組み合わせは、誰もが一度以上触れた軽い素材に濃厚な素材を加えることで馴染みの私たち認識の変貌を図った作家の果敢な意図だった。
作品制作方式が客観的で事実的と言えるが、作家キム・ホンロクは純粋な絵画から出発し、これらの客観的表現方式を好む方向に発展してきた。
リアルな表現主義：話題を投げてコミュニケーションする
キャンバス絵画の枠を超えて客観的パフォーマンスと写真、メディアで主観的な観客とコミュニケーションする大韓民国の現代美術家を紹介する。
キム・ホンロクは1985年3月生まれ。徽文高等学校を卒業し、2005年に特別選考を首席で通過して弘益大学美術学部絵画科に入学した。幼い頃から学んだフルートで区立交響楽団に参加した経験もあり、音楽、書道、美術など幅広い芸術分野で才能を示した。音楽と美術のうち、美術を表現の手段として芸術活動を続けることを選び、Fine Art（絵画）を専攻した。
キム・ホンロク作家は学校で学生と呼ばれることを拒否した。自らを学生という枠組みに閉じ込めることを拒否したのだ。そのため作家は個人アートスタジオを作り、当時の写真、映像、モデル、俳優など様々な分野で活動している様々な芸術家たちと活発に交流した。学校外で学んだ様々な経験をもとに、動機と様々なテーマで討論することを楽しんで「教授」という別名がついた。彼は動機だけでなく指導教授とも活発な議論を交わした。一つの出来事を眺める様々な論者たちの主観的な感想と視線はキム・ホンロク作家を興奮させ、真理のような一つの正解を探そうとする努力を傾けさせた。
キム・ホンロク作家は事件に対する感想や意味を作家が提示することができず、観客が各自の洞察としてまともに探さなければならないことだと考えた。そこで美術大学2年生の2008年から作家の主観が介入された感性や意味付与を作品からすべて排除し、「真正性回復の短草」という一つの貫通されたテーマを持って客観化された作品を披露し始めた。
2008年に作家は、A Clue to the Recovery of Authenticity : Brushing Teeth 真正性回復の端草：歯磨きというパフォーマンスと写真作業を出す。歯磨きとは何ですか？これを磨くことは何に意味があるか。なぜ私たちはみんな当然のようにこれを磨いているのですか？など一つの行為で作家は無数の多くの質問を投げている。これについてあなたはいろいろ振り返って考えてみることができるだろう。歯磨きは単に口腔清潔のための行為にすぎませんか？それとも、これを通して何かを洞察することができますか？
その当時、作家はジャングルの中の原始不足すらすべてを磨くという事実にこれを磨く行動は自然発生した世界中の共通の言語であり、最も強力なコミュニケーション媒体だと考えたという。作家がこれを磨く行動をする場所や状況を見ると、パフォーマンスを通じて何を客観化したいのかをよりよく理解することができる。
信頼性回復への手がかり :
チェ・ジョンシク
真正性回復の甘草：最終式/
ラムダプリント、2008、キム・ホンロク
最終式は弘益大会話科出身の作家であり、2008年当時弘益大学教授だった。
彼と一緒に彼の作品の前でこれを磨いて作家は何をコミュニケーションしたかったのだろうか？
真実性回復への手がかり：ヌードデッサン教室
鎮静性回復の唐草
上記のパフォーマンスはヌードドローイングをしている実技授業中に発生した。作家はなぜヌードモデルがある授業中にパフォーマンスをしたのだろうか？
信頼性回復への手がかり : Megabox
真正性回復の甘草：メガボックス/ Lamda print、2008、Hongrok kim
特にCOEX内の「メガボックス」での歯磨きパフォーマンスは多少不慣れに感じることができるが、ウレを拭く行為は個人的な空間やトイレのような特定の場所でのみ行うことに反して、メガボックスは非常に公共に開放された空間だからだ。 COEXのメガボックスは映画という映像作品を扱う場所であり、同時に明確な商業施設でもある。芸術と商業の境界に立った彼らの歯磨きは何を意味するのだろうか？
固定観念である場所を抜けた場所での歯磨きはその行為自体を換気させ、作家が投げるコミュニケーションの媒体を新たに受け入れ、私たちが「これを拭くということ」に対する再定義を試みるようにする。
回復への手がかり
真正性 : ホン・ソクチョン
真正性回復の甘草：ホン・ソクチョン/
ラムダプリント、2011、120x120cm
キム・ホンロク
あなたはホン・ソクチョンを知っていますか？知っていれば、ホン・ソクチョンとは何ですか？彼はどういう意味ですか？意味がなければ、なぜこの作品を通して彼を考えなければならないのですか？
ホン・ソクチョンは2000年突然カミングアウト以後、すべての放送から排除され、大衆に非難され、厳しい隠遁の時間を過ごした。時代が変化して状況が変わり、メディアが彼を再び照らし、大衆に人気を回復していった2011年、キム・ホンロク作家はホン・ソクチョンに会って作品にした。 2000年のホン・ソクチョンと2011年のホン・ソクチョンは他の人だろうか？彼が変わらなければ、2000年と2011年の私たちは何が変わったのでしょうか。 2024年の私たちはまたどう変わっていますか？
キャンバスに油彩、120x120cm、2010、キム・ホンロク
この作品には興味深い逸話がある。学生時代、キム・ホンロクが早くから絵画だけでなく写真、パフォーマンス、インスタレーションへと表現方法を広げていた頃、同級生たちはなおキャンバスの前で絵具と格闘していた。彼が絵画を貶めたわけでは決してなかったが、一部の同級生は「絵が描けないから写真やパフォーマンスをしている」と敵意を示した。彼らと口論する代わりに、作家は大きなキャンバスに「巧く描いた」絵画を一枚制作し、再び「真正性回復の端緒」を省察するため、多様な表現方法の探究を続けた。
Egg tempera on a wooden board, 2004, 弘益大学特次選考ポートフォリオ作品のうち、Hongrok kim
キャンバスに油彩、2007、セルフポートレート、キム・ホンロク
最初の個展の真正性回復の甘草：ブッソラウル
本物らしさの回復への手がかり : ブソ、ラウル / 5 日間、24 時間、パフォーマンス、2013 年、キム・ホンロク
「真正性回復の丹草：ブッソラウル」は今から35年前、共産主義国家キューバから自由主義国家であるアメリカにいかだに乗って乗り越えたある家族の事件を再照明したキム・ホンロク作家の最初の個展だ。
2013年、ブッソラウルが5歳のとき、彼の父親は2人の友人と一緒に家族を連れてキューバを脱出することにしました。キューバ沿岸警備隊の視線を避け、闇で覆われたマングローブの森でこっそりいかだを組み立てた彼らは、ある深夜のいかだを押して海に進んだ。ブッソラウルは冷たい海の真ん中で体を暖めるためにお互い体を寄り集めたことを覚えていると言った。その当時の子供だったブッソ・ラウルは、米国ではキューバとは異なり、電力遮断なしに思う存分テレビ漫画を見ることができるというのが最も期待されることだったと回想した。しかし、去ったばかりでなく、彼らは叩かれる嵐に会って強い風に押されて位置も知らずに数日間漂流をしなければならなかった。キューバを出てから5日目になった日に持ってきた食料が落ちていたとき、遠いところで輝く光を見て、彼らは結局アメリカ海岸警備隊によって発見され、救助されることができた。 20年が過ぎた後、キム・ホンロク作家はラウルに会い、彼が5日間経験した事件の再現を通じて「鎮静性の回復の短草：ブッソラウル」という再発見を試みた。
作家はラウルの父が作ったのと同じ大きさと形のいかだを作品にしてギャラリーの中に設置した。彼らは5日間帆を上げたいかだの上で食べて寝て生活した。彼らの食糧は2013年にラウルの家族が持っていたのと同じ食料であるスパム、チョコレート、水だった。
作家は作品を通じて20年前の経験を観客と非常に積極的に共有した。このように、観客とのやりとりはパフォーマンス自体の多くを占める。
米国沿岸警備隊撮影 / パームビーチ、キーウェスト、米国 / 00:06:50 / 1993
この作業の時間と場所はやはり意味深長なものである。去る米国とキューバの関係は、韓国と北朝鮮の関係と似た点を見せる。この展示のブッソ家族の話はキューバ難民物語の一つだが、関係を通じて普遍的な難民の経験となる。
ラムダプリント、2011、40x50cm、キム・ホンロク
多くの人が展示場を訪れました。当時のストーリーを盛り込んだ文を読んで涙を見せる人もいたし、一緒にいかだに上がって写真を撮る人もいた。長く当時の話を聞いて深い会話を交わしたい人がいた。
作家とラウルは5日間いかだの上で食べて寝て過ごした。当時、ラウルの家族が持っていたスパム、チョコレート、水は食料のすべてであり、量は十分ではありませんでした。これに二人は展示場で少しずつ分けて食べて5日を過ごした。
このキューバの家族たちは、望遠海で漂流していた間、グサ一生でアメリカの海景たちによって救助された。
漂流5日パフォーマンスを終えた日マクドナルドハンバーガーを食べるキム・ホンロクとブソラウル
展示最後の日歓迎するように祝いを伝えた「自由主義」ソウル市場オ・セフンと彼の家族たち
展示場を訪れた歌手チェ・シウォン
マクドナルドは、ほとんどの場合、自由主義と資本主義がよく根付いた国でフランチャイズを運営している。キム・ホンロク作家が最初の展示で自由主義について一緒に洞察してみようとしたら、2番目の展示は彼らが初めて食べたマクドナルドを通じて「資本主義」に対する話に自然に渡る。
2回目の個人戦の真正性回復の甘草：マクドナルド
本物性の回復への手がかり : マクドナルド / ミクストメディア、2013、キム・ホンロク
信頼性回復への手がかり ;シカゴ、アメリカ / ミクストメディア、2013、キム・ホンロク
アメリカの代表的なフレンチャイズマクドナルドハンバーガー包装紙とダイヤモンドはすべて資本主義を象徴する。アルマンイを使用後捨てゴミになる包装紙だが、それに高価なダイヤモンドを加えて私たちがあまりにも当然の自由主義と資本主義を振り返って関心を持たせた。
過去キューバで命をかけて渡ってきた彼らが初めて味わった自由主義と資本主義だったマクドナルドを現在、私たちの視点から眺めることができるように作った作品といえる。
信頼性回復への手がかり ;ホーチミン/ミックスメディア、2013、キム・ホンロク
信頼性回復への手がかり ;ブエノスアイレス、アルゼンチン / ミクストメディア、2013、キム・ホンロク
本物性の回復への手がかり : マクドナルド / ミクストメディア、2013、キム・ホンロク
作家は、世界中の多くの人々の助けを借りて、20カ国のマクドナルドハンバーガー包装紙を集め、その包装紙の上にダイヤモンドを加えて30個の作品を作った。この作品は国内だけでなくLA ART SHOWに作品を出品し、より多くの世界人に「真正性回復の短草：マクドナルド」について考えてみるようにした。
展示場を訪れた歌手チェ・シウォン
作家は各国の韓国大使館に連絡し、世界中のハンバーガー包装紙を集めるために努力した。海外に日程があった有名人たちも参加してくれ、世界各国のハンバーガー包装紙を集めることができた。
世界的に有名なこのブランドについて私たちが持っている先入観と固定観念があるだろう。そのため、ほとんどの人は、マクドナルド包装紙を用いた作家の意図をどんどん評価することはできたが、なぜ大韓民国の作家が「マクドナルド」をこのように価値のあるものにして作品活動をしているのかについては、歴史的、社会的背景と理念の葛藤を含めて多方面と考えてみなければならない。アメリカでのマクドナルドとは何ですか？韓国では？マクドナルドのないイランや北朝鮮の人々は？彼らもマクドナルドだと思いますか？
本物性の回復への手がかり : マクドナルド / ミクストメディア、2013、キム・ホンロク
過去の海外作家たちが資本主義を批判するために「マクドナルド」を利用したのとは異なり、キム・ホンロク作家は資本主義の価値を肯定的に再照明しようとマクドナルド包装紙を素材として使用した。包装紙を収集していた当時、作家はまだ社会主義国家や資本主義が根付いていないため、経済水準が低い数多くの国から「ここにマクドナルドがない」という回答を受けた。私たちが批判の対象と思われたマクドナルドファーストフードが、一部の国では触れられないのだという。
作家は原始案で自らを見直して資本主義の価値を肯定的に再認識してみようとした。
3回目の個人戦鎮静性回復の甘草：軍性奴隷
本物性回復への手がかり : Military Sex Slave / 映画、インスタレーション、2015、キム・ホンロク
真実性回復への手がかり : オクソン・パク
鎮静性回復の甘草:パク・オクソン
本物性回復への手がかり : オクソン・イ
鎮静性回復の甘草：イオクサン
大韓民国国民なら誰でも知っている「慰安婦」という言葉がある。キム・ホンロク作家は事実をより客観的かつ直感的に理解するために「軍」と「性」と「奴隷」という単語でメディア展示を開いた。
3番目の展示である「陳情性回復の丹草：軍城奴隷」は、第二次世界大戦の一部であり、現在まで生きている過去の歴史の犠牲者である「日本軍城奴隷」を糸口で「帝国主義」について語ろうとした。
「真正性回復の丹草：軍城奴隷」は、高さ2m、横3mの白い布で作られた設置物の上に、第2次世界大戦当時日本軍の性奴隷に苦しんだ韓国の祖母たちの姿を映写した作品だ。作品を制作する当時、作家は祖母から「記者ですか？」または「映画の写真を撮りに来られたのでしょうか？」という質問を受けた。美術作品を制作しようという言葉に急いで頭を細かく撫でたり、良い服に着替えると部屋に入ったおばあちゃんたちがいらっしゃった。 「私たちに関心を持ってくれてありがとう」は、言葉と共に作家と暖かく目を合わせて快適な笑顔で作品撮影に臨んだ。だからか暴力的な展示タイトルとは異なり、その対象だった人物たちの表情は平穏でまた印字した。被害者といって、いつも恐れを抱いて鬱粉を吐く姿だけを持って生きるわけではない。 「被害者らしい」姿を報道するメディアの中のフレームとは異なり、美術作品でのおばあちゃんたちは私たちと共に今日を生きていく「パク・オクソン」、「キム君子」、「カン・イルサン」、「キム・スンオク」、「イ・オクソン」だった。
真実性回復への手がかり : カン・イルチョル
鎮静回復の甘草:カン・イル出
映像作品の中のおばあちゃんは何の背景もないところに座って観客を快適に見つめ、いかなる言葉や表情、または特定の感情伝達のジェスチャーがない。これは「歴史を現代美術を通じて記録する」という作家の趣旨に合った客観的な描写と言え、観客が祖母と目を合わせられるように製作されたのは「時代反映と参加」という現代美術の役割を見せる。
と金君子のおばあちゃんと作品を通して出会っている観覧客
作家は祖母が作品制作当時座っていたその椅子を展示場に置いて向き合うようにした。おばあちゃんは何も言わないが、観客と目に直面することによって、どんな言語よりも理解しやすい、しかし深い言葉を注いでいる
2017年7月23日に展示に参加したキム君子のおばあちゃんが、今年91歳の年齢で別税された。金軍者の祖母は16歳の時に拉致され、中国慰安所に連れて行かれ、苦情を経験し、その後日本の戦争犯罪を証言して寄付で他人を助ける事に一生を捧げた。金君子の祖母は毎週需要集会に出て慰安所生活の告発を証言し、米国議会の日本軍慰安婦聴聞会でも証言されたことがある。生涯を集めた全財産を奨学財団に寄付し、約250人の学生が祖母の基金を受けた。作家には美術作品撮影当時、誇らしげに大統領の勲章を胸に付けて微笑んでいた写真が残っている。
本物性回復への手がかり : キム・クンジャ
鎮静性回復の甘草:キム・グンジャ
作品は「帝国主義」の被害者である祖母たちの姿を通じて帝国主義に対する判断の機会を与え、過去の歴史の多くの苦痛と痛みを忘れて生きていく私たち自らを見ることができるようにする。また、おばあちゃんの最後の人生を一緒にする私たちだけでなく、今後の未来の世代にも時空間を超越した出会いの機会を提供するだろう。これにより、祖母たちの作品参加は、「軍城奴隷」の歴史が繰り返されないように、過去と現在、そして未来の世界を回復しようとする本気な努力の結果といえる。まさにこの部分で作品は真正性を得て永続性を持つようになる。
人生を生きていく理由にはいろいろありますが、人生という「悟りを得ていく過程」と見ることができる。芸術作家は作品を通して悟りを得る。作家にとって作品は没入しなければならないこと、探求して表現しなければならない一生の宿命であり、生活そのものである。しかし、作家たちも平凡な人として、その宿命のような作品づくりが自分にどんな意味があるのか、作品を通じて私はどんな悟りを得るのか、結局なぜ作品を作るべきかなど、絶えず質問して答えを探すために苦労する。
キム・ホンロク作家の作品は観客に何らかのメッセージを注入させようとしない。
絵の具の色彩と作家が意図した筆の質感、様々な絵画的表現は作家の内面がそっくり盛り込まれるため、しばしば観客にある感性と共感を呼び起こす。キム・ホンロク作家はこれを排除するために最小限の介入と客観的な表現方法で主観的な観客に作品を紹介する方法を探している。
キム・ホンロク作家にとって、作品は「真正性」という話題を観客に伝える際に使用する「美術表現方法を持つ一つの糸口」だ。すべての作品タイトルの中に登場する「回復」という言葉は絶えず可変で定義できない状態であり、本質に完全に近づくことはできないが、本質に近づきようと努力する過程を意味する。
つまり ‘Authenticity’ To communicate with the audience whatとは何かを観客とコミュニケーションするために ‘Dancho’ By throwing outを投げて個人が各自の洞察に気づくことによってこれを再び 「回復」しようとする孤軍奮闘を続けていっているのだ。